在近期于北京大學(xué)召開的“經(jīng)濟(jì)思想史與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展”研討會上，與會學(xué)者呼吁應(yīng)注重歷史尤其是經(jīng)濟(jì)思想史在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)中的作用。

經(jīng)濟(jì)思想史是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)

北京大學(xué)校長助理黃桂田：要從經(jīng)濟(jì)思想史上進(jìn)行總結(jié)提煉，把人類迄今為止在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展方面取得的優(yōu)秀成果進(jìn)行總結(jié)和提煉，才可能建立起具有長遠(yuǎn)解釋力的理論體系，這是一項非常重要的學(xué)術(shù)任務(wù)。

中南財經(jīng)政法大學(xué)副校長鄒進(jìn)文：經(jīng)濟(jì)理論離不開經(jīng)濟(jì)思想史。任何經(jīng)濟(jì)理論在歷史長河當(dāng)中都是經(jīng)濟(jì)思想史，任何理論發(fā)展都要放在歷史長河中去解密。我們要借鑒人類經(jīng)濟(jì)思想文明的一切成果,也要發(fā)掘中國經(jīng)濟(jì)思想的優(yōu)秀成果。

北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院曹和平：要以經(jīng)濟(jì)思想史為起點，激發(fā)學(xué)界、理論界、企業(yè)界更多的同行，在細(xì)分的專業(yè)領(lǐng)域中，讓中國思想這一棵大樹不斷成長，形成森林，成為全球經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域的中國高地。

重視對中國經(jīng)濟(jì)思想的梳理與研究

鄒進(jìn)文：在國外的經(jīng)濟(jì)思想史家看來，中國經(jīng)濟(jì)思想是支離破碎的，甚至認(rèn)為中國沒有自己的經(jīng)濟(jì)思想史。“歷史是最好的教科書”，中國學(xué)者要寫好中國經(jīng)濟(jì)思想史的“教科書”，探討中國經(jīng)濟(jì)思想史在人類經(jīng)濟(jì)思想史中的地位。只有在各種經(jīng)濟(jì)思想的整體中，才能證明民族和國家的經(jīng)濟(jì)思想的存在，才能彰顯民族和國家的經(jīng)濟(jì)思想的地位。

黃桂田：構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，在學(xué)術(shù)上要做好兩方面的工作：一方面，要對新中國成立60多年來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展乃至世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實進(jìn)行總結(jié)提煉，這是經(jīng)濟(jì)史的工作。另一方面，要對60多年來中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者以及國外經(jīng)濟(jì)學(xué)者對中國問題研究已經(jīng)形成的成果進(jìn)行提煉和總結(jié)，這是經(jīng)濟(jì)思想史的工作，也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架形成的基礎(chǔ)工作。

曹和平：我們思想領(lǐng)域存在一種“赤字貿(mào)易”：引進(jìn)了很多西方思想，卻不注重對中國優(yōu)秀思想的整理和拓展。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)在對中國經(jīng)濟(jì)思想史梳理的基礎(chǔ)上建立一個完整的理論體系，在經(jīng)濟(jì)思想史研究上形成中華文化軟實力。

重視馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代價值

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院張雷聲：馬克思恩格斯在經(jīng)濟(jì)思想史上獨樹一幟，對經(jīng)濟(jì)思想史發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)。構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，應(yīng)堅持以馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)思想為源頭。在中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題、目的、方法、對象上，都應(yīng)繼承和弘揚他們寶貴的思想理論遺產(chǎn)。

山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院臧旭恒：經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)史的重要的學(xué)術(shù)價值就是以古知今，了解過去才能把握現(xiàn)在。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)融匯思想史研究的三個方面資源，即中國經(jīng)濟(jì)思想史、馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史和西方經(jīng)濟(jì)思想史三個方面。