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　　經(jīng)濟學是研究人類經(jīng)濟活動的規(guī)律即價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟學與科學經(jīng)濟學兩大類型。

　　政治經(jīng)濟學根據(jù)所代表的階級的利益為了突出某個階級在經(jīng)濟活動中的地位和作用自發(fā)從某個側(cè)面研究價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律，科學經(jīng)濟學自覺從整體上研究價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律。對稱經(jīng)濟學就是科學經(jīng)濟學。經(jīng)濟學的核心是經(jīng)濟規(guī)律；在對稱經(jīng)濟學看來，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟學的對象應該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟規(guī)律與經(jīng)濟本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟學而不是科學的經(jīng)濟學。

　　要研究經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟現(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟是統(tǒng)一的經(jīng)濟體中對稱的兩個方面，所以在科學的對稱經(jīng)濟學范式框架中，有宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟之分，沒有宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學之別；而政治經(jīng)濟學總是把經(jīng)濟學分為宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學。

　　經(jīng)濟學的對象是人類經(jīng)濟活動的本質(zhì)與規(guī)律。社會經(jīng)濟發(fā)展是以主體創(chuàng)造價值活動為主導的、主客體從不對稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化的動態(tài)平衡過程；以主體創(chuàng)造價值活動為主導的、主客體從不對稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化，是社會經(jīng)濟發(fā)展的最根本動力。因此主體創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)價值過程中主客體的對稱關系，就是人類經(jīng)濟活動的本質(zhì)；以主體創(chuàng)造價值活動為主導的、主客體從不對稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化的規(guī)律，就是人類經(jīng)濟活動的根本規(guī)律

　　經(jīng)濟學出發(fā)點是經(jīng)濟主體和經(jīng)濟客體的對稱關系。經(jīng)濟客體和經(jīng)濟主體的對稱關系展開為經(jīng)濟主體和經(jīng)濟客體從不對稱到對稱的轉(zhuǎn)化運動，經(jīng)濟主體和經(jīng)濟客體從不對稱到對稱的轉(zhuǎn)化運動形成經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，展開為經(jīng)濟學的邏輯體系。經(jīng)濟學的出發(fā)點和經(jīng)濟的出發(fā)點是一致的，經(jīng)濟學的邏輯和經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律是一致的。