博學(xué)，《中庸》第十九章說(shuō)：“博學(xué)也，審問(wèn)也，慎思也，明辨也，篤行也。”意指人須按“至誠(chéng)”之本性著手，通過(guò)學(xué)、問(wèn)、思、辨、行才能把自己修養(yǎng)成“君子”。明末清初著名思想家顧炎武對(duì)“博學(xué)”做出新的闡發(fā)：“博學(xué)于文，行己有恥”。將它的指導(dǎo)思想從個(gè)人修養(yǎng)擴(kuò)大到社會(huì)大事，做出學(xué)、思、問(wèn)與立志的統(tǒng)一。當(dāng)代青年大學(xué)生是最新知識(shí)技能的承載體，理應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的重任，博學(xué)慎思，為日后成為社會(huì)的棟梁之才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　礪志，是對(duì)我們做學(xué)問(wèn)的要求，是成才的前提和保證，礪志和博學(xué)是相輔相成的兩個(gè)治學(xué)環(huán)節(jié)。古有礪志之語(yǔ)，若屈原之 路漫漫上下而求索，又如祖逖之聞雞鳴立身而起舞。“大土木”伴隨著學(xué)校的發(fā)展而壯大，厚重的歷史賦予我們勵(lì)志奮發(fā)的精魂，而全新的時(shí)代更需要我們振起搏擊長(zhǎng)空的翅膀。

　　土敦木華，取義于《周易》中的“百谷草木麗乎土”，是說(shuō)具備了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就能成就一番事業(yè)。“土”是根，是本，是我們進(jìn)步升華的基石，厚重的基礎(chǔ)是我們成就未來(lái)的保證。土木是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，但嚴(yán)謹(jǐn)并不代表呆板，《世說(shuō)新語(yǔ)》中有“土木形骸”之語(yǔ)，意指做人的真實(shí)、自然、不加修飾，是一種瀟灑、真誠(chéng)的做人態(tài)度。我們的土木人，無(wú)論是做事還是做人，都要像“土”一樣的敦實(shí)可靠，像“木”一樣的繁華昌盛。土的敦實(shí)要求我們具備嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，木的繁華要求我們擁有欣欣向榮的創(chuàng)業(yè)激情。而“土木敦華”之義，又表達(dá)我們對(duì)土木專業(yè)美好前景的一種期待。

　　“博學(xué)礪志，土敦木華”體現(xiàn)著土木人孜孜以求、鍥而不舍的精神，展示了土木人與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和膽識(shí)，必將激勵(lì)廣大師生緊密團(tuán)結(jié)在一起，成為院訓(xùn)的積極實(shí)踐者，以真才實(shí)學(xué)和謙遜厚實(shí)的品格為土木工程學(xué)院的發(fā)展盡心力，為時(shí)代發(fā)展廣籌良策，為天下人謀福造利。